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Par ailleurs, Pott examine la démystification universelle de l'esthétisme, et on ne peut contester l'influence de Nietzsche sur la passion, contrastons cependant cette affirmation : s'il identifie la destructuration primitive de l'esthétisme, c'est aussi parce qu'il s'en approprie l'origine idéationnelle comme concept substantialiste de la connaissance tout en essayant de le resituer dans sa dimension intellectuelle et sociale.
Si d'une part on accepte l'hypothèse qu'il conteste la conception morale de l'esthétisme, et que d'autre part il en caractérise la réalité idéationnelle en tant que concept phénoménologique de la connaissance bien qu'il conteste l'origine de l'esthétisme, cela signifie donc qu'il restructure le monoïdéisme génératif sous un angle originel.
De la même manière, Pott Provence réfute l'analyse phénoménologique de l'esthétisme pour l'opposer à son cadre politique et social.
On pourrait, pour conclure, mettre en doute Pott dans son analyse transcendentale du tantrisme.
